石兰：问世间情为何物？

看完了振铎先生的《流淌的岁月》，默默地在脑子里过一遍。

陈先生用十七个月写下的这部七十万字左右的长篇巨制，又刚好完成于先生的古稀之年，这是一件值得庆贺和羡艳的喜事。

这不只是作者十七个月的心血，而是作者以燃烧的心、浓烈的感情，调动毕生之阅历，苦苦思索的结晶。

《流淌的岁月》沿着洪晓凯的人生轨迹，将新中国成立后，五十年代到八十年代的社会变迁浓缩在作品中；洪晓凯从军人到企业家，虽然不能说历经血雨腥风，却是在阶级斗争的“战场”、争名夺利的商场，饱尝明枪暗箭之苦，在对革命事业和理想的孜孜追求中历经坎坷。但是洪晓凯从来不怨天、不尤人，无怨无悔，始终以一个儒者的风范，操持难得的中庸之道，几近完美地完成了追求人生理想的全过程。

作品的感人之处，除了洪晓凯完美得近于理想主义的人格魅力，就是自始至终贯穿全书的“情”。我认为，作者给我们回答了金人元好问这首著名写情词中的问题：

“问世间情为何物，直教生死相许？”

金庸以武侠小说的形式，将人情置于他苦心构筑的乌托邦社会——江湖中，设置了江湖的残酷和惊险，描述人心险恶的极限，虚拟出斩不断理更乱的恩怨情仇，刻划出至善至美、侠骨柔肠的男女主角，再让他们置身于险象环生的江湖，最终双剑合璧，以诠释“世间情是何物”，因此他也成为出于琼瑶而胜于琼瑶的“写情第一”高手，赚得不少读者和观众的期待与泪水。

我们读金庸作品或看他的作品改编的电视剧时，勿庸讳言，作品的艺术魅力轻易地就让很多人得到了极大的愉悦。

这时，读者或观众暂别现实，在乌托邦社会中，展未展之抱负，圆难圆之好梦，文弱书生在想象中挥拳舞剑；怀春少女柔情满怀，期待着惊心动魄的爱情；血性男儿豪情万丈，像唐·吉诃德一样地享受胜利后尊严的回归；我们渲泄七情六欲……但是，掩卷之时，便会怅然若失！因为，冷静地想一想，那是我们的江湖吗？

而我惊喜地在《流淌的岁月》中看到的写情手法，漫说与金大侠异曲同工，要紧地是，竟然能感同身受！因为作品中人物的感情，是我们每个人都经历过或可能经历的；作品中的社会，山河，人生，乃至阻碍我们人生之旅的那些阴暗的人事，都是那样实在，就算是创作需要，用了虚构手法，也绝不是虚幻！

作品给“情为何物”下了最全面准确先进的有了时代特征的注脚：

情是对革命事业和理想的饱满热情；情是生死相许的爱情；情是磊落纯净的友情；情是对父母先辈的感恩；情是对儿女无私的关爱；情是对故国故人的梦萦魂牵……。

元好问的情，太悲凉；金大侠的情，太缥渺；洪晓凯的每一缕情愫，却都是我们可以触摸和共鸣的！

我想，这应该是振铎先生《流淌的岁月》大功之一。

文学毕竟是人学，而人离了一个情字，还是人吗？

现实主义，离现实最近，在以情动人这一点上，能真正打动人的，唯真情实感。

当然，作品艺术感染力的强弱，不仅仅是人物的故事和情节，或情感，或是现实主义及其他某种写法就可以决定的。

作品中洪晓凯的儒者形象，正是我们当今时代正在艰难地召唤的；他的那种近于老庄的无为而治、超然物我的性情，是作者对人性返璞归真的向往，是不乏审美价值的。

张宗子有两句话，用在小说的人物塑造上，我认为也不无道理，录于次，与先生商榷：

“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”洪晓凯虽然是个通晓琴棋诗画的雅士，也是个能上能下能屈能伸的将才，却因为太完美，却不见得是个性情中人，即或有情，也未能深到化解不开再解之；也就使人物少了一些“真气”。可是，无论如何，这样一个洪晓凯从商界走过，定能给物欲横流的当今社会注入一溪清洌之泉，即便是“杯水车薪”，于作者也是了了一桩宏愿。

作品无疑是要传世的，这是我的期望。

一是因为洪晓凯应该是当代文学人物画廊中的一个特例；二是作品几近纪实的手法，记录了特别时期两个行业的历史：上半部中的军事通讯题材几乎是冷门，下半部“万客隆”、商业城的创业史，虽没有一些反映改革时期商战风云的作品那么气势恢宏（我在上篇中就说过，作者用的不是春秋笔法），其真实性和史料的翔实却是独具个性的；三是，洪晓凯和他那一代人所经历的几十年风雨人生，应该让后人知道。

也许，在眼前这个浮躁的文化背景下，《流淌的岁月》暂时不会像文化工场生产出来的那些文化产品那样热销，但是，我还是坚信：岁月的涓涓细流，源远，流长。